F01跳花节:是苗族的传统节日,每年农历正月举行。节日期间,苗族人民尤其是男女青年穿上节日盛装,从四面八方聚集到跳花坡,女子将历年精心制作的蜡染刺绣背扇扇面层层叠放,十几层乃至几十层,均露出顶端细密的刺绣图案,由新婚夫婿或未婚夫背到花场展示,暂时未找到对象的女子由兄弟代替背赴。跳花开始,男子吹笙舞蹈,女子摇铃执帕起舞附合,围绕花树翩翩起舞。集体舞蹈数周之后,花树下继续分散表演的芦笙舞多姿多彩。花场上人流如潮,气氛热烈。有的地方还举行爬花杆、射弩比赛、武术表演、倒牛斗牛等文体活动。 跳花节历史悠久,流行于川黔滇苗族村寨,尤以安顺最为隆重,最具代表性。安顺苗族跳花节已列入国家级非物质文化遗产保护名录。

　　F02四月八:是苗、布依、仡佬、侗、彝、土家等少数民族的传统节日,各地节日内容不尽相同,主要与农事有关,在这一天人们会举行各种欢庆仪式,表达对全年丰收期望。其中苗族的"四月八"庆祝活动规模宏大,场面隆重,是祭祖节、英雄节、联欢节,影响深远。这天家家户户打糍粑制乌米饭,男女老少聚集到预定地点,以悠扬的芦笙、箫笛和歌舞凭吊苗族英雄和祖先。

　　F03六月六:农历六月六日是布依族传统节日,有的称之"过小年",十分隆重热烈,缘于布依族祭祀盘古、社神、山神和田神的活动,祷望全年风调雨顺,五谷丰登,平安祥和。家家户户杀猪宰鸡包棕粑,汇聚寨中开怀畅饮,这一天是走村串寨探亲访友的日子。青年男女聚集在一起,吹拉弹唱、载歌载舞,对歌赶表谈情说爱,尽情欢乐。许多地区还举行规模宏大的玩山活动。布依族六月六节庆活动已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

　　F04吃新节:是仡佬族、苗族和布依族的传统节日,尤以仡佬族为盛。每年农历七月初七举行,先由一寨老带领童男童女到附近田间地角进行采新,摘些成熟的谷物瓜果,挂放古树下,然后用整鸡、猪头、羊头、九串猪肉和二十四碗饭祭祀祖先和神灵。族人按辈份尊幼排列,跪拜祖先。祭毕,寨老则用筛盛鸡、肉、酒,将栓有红辣椒和青蒜的竹竿插在田间地头,以示送祖。吃新节活动多姿多彩,包括放土炮、鞭炮,喝咂酒、演傩戏、打铜鼓、唱山歌、耍武术等,节日这天,仡佬人还要举行放生活动。仡佬族吃新节以丰富的人文内涵列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

　　F05普定冲龙:是春节期间安顺地区的传统节庆活动,过去每逢农历正月十五,安顺及各县县城均如期举行,如今大都消失,唯有普定县将这一民俗活动发扬光大,传承至今。冲龙一般要到晚上九点才开始。随着龙的舞动,另有两个人一组一前一后,一人用铁勺将熔化的铁水从钢桶舀出随及抛起,继而另一人对准舞动的龙,用木板打击铁水,铁水在空中散成 "花",铺天盖地而下,蔚为壮观。打一勺铁水开一树铁花,开一树铁花荡一浪欢笑。整个冲龙过程,铁花绽开,龙身腾跃,人群的欢呼声此起彼伏,形成了欢乐的海洋。舞龙的壮汉舞到酣畅时,索性把衣服脱了,光着背膀,引着龙在不断怒放的铁花深处上下翻飞,引来阵阵喝彩。

　　F06抬亭子:又叫抬汪公、迎神、迎菩萨,是安顺屯堡村寨为祭典汪公的诞辰而举行的传统民俗活动。汪公崇拜流行于安顺吉昌屯、狗场屯、中所、鲍家屯等屯堡村寨,是屯堡人对历史人物神化并寄以美好愿望的特出形式。农历正月十八日这一天,人们庄重地把汪公菩萨塑像从神台上抬下放入木制轿中,走出汪公大殿。在激烈的鞭炮和锣鼓声中,腰鼓队、秧歌队、花灯队、地戏队、彩车队陆续跟在后面,形成长长队伍,涌动在田野山水之间。在田坝中举行完仪式后,抬汪公的亭子在仪仗队的护拥下,穿行于村寨街巷,施福于众村民,赐百姓予平安吉祥、丰衣足食,直至下午四点钟才返汪公庙,让汪公塑像回归神位。安顺的抬亭子民俗活动已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

　　F07端午游百病:端午节是全国人民的传统节日,安顺除吃粽子,佩香囊,家家户户洒扫庭除,掛菖蒲、艾条于门首外,游百病是具有代表性的又一民俗活动。端午这天,人们走出家门,父母都要带上小孩去“游百病”,或郊游或爬山或逛街,意在把一年可能染上的疾病全部抛掉,让百病远离自己的身体。这一天,百草都是药,安顺城周边乡镇村寨的农民会把从山上採来的各种草药带到城里,供人们逛街时购买,无论城乡,端午採药购药均成习俗,人们将适合自己与家人需要的草药带回,以治病防病。过去销售草药的地摊能从城区小十字摆到西门顶,现在主要集中在市西路一带。安顺城街头弥漫着透人心肺的药材清香,久久不散。 

　　F08开斋节:斋月,是伊斯兰教历九月,按回族习俗实行斋戒。斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日开斋节。在开斋节前夕,首先要做好扫尘、理发等清洁工作。开斋节要过三天。回族从第一天开始就热闹起来,家家户户都要早早起来,打扫院内院外和巷道厕所,人人沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服,聚会和活动的场所在清真寺,回族群众齐向阿訇道安,接着互致平安问候。节日期间各家各户游祖坟,追悼亡人。节日中,家家户户制作富有民族风味的传统食品,互送亲友邻居,互相拜节问候。已婚和未婚女婿要带上节日札品给岳父母拜节。

　　F09夜郎竹王崇拜:在安顺市镇宁、紫云、西秀区三县(区)交界处,方圆约600平方公里的深山里,以镇宁县革利乡为中心,居住一支神秘的苗族,有独特的头饰、服饰。分布在11个乡(镇),68个村,162个自然寨,人口约25000余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像,千百年来,他们敬奉祖宗竹王,笃信夜郎竹王就是自己的祖先。竹王成了维系族群的精神依附。男性成年后都要举行仪式供奉竹王偶像,之后一生奉祀,直到死时用供奉的竹片陪葬。竹王崇拜所沉淀的文化现象,已纳入贵州省非物质文化遗产保护名录。

　　F10布依族苗族仡佬族婚恋习俗:

　　1、布依族赶表:赶表是布依族青年男女寻觅配偶,交流感情的一种社交活动。赶表多选择在喜事和农闲赶场天进行。赶表时,男女青年通过对歌,吹木叶和勒尤来表达自己的爱慕之情。当两相情愿,情投意合,并愿结为终身伴侣后,女方丢“把凭”作信物,男方告知父母,请媒人说合。赶表歌有情歌、苦歌、逃婚歌、告状歌,歌词有九言、七言、五言、四言等。

　　2、苗族相月亮:相月亮是安顺苗族男女青年独有的社交风俗,因常在月夜进行而得名。少年子弟暮夜,吹芦笙或吹树叶,声韵之中,皆寄情言,每当农闲季节,星月交辉之夜,安顺苗族青年男子,三五成群,腰插笛箫,手携笙胡,漫游于乡郊苗寨旷野之上。

　　3、仡佬族婚俗:仡佬族新娘离家出嫁要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去,媒人强行拉开新娘的双手,叫“把门枋”。 出嫁前乘人“不备”而“逃跑”,让嫁家婶娘嫂子去找回来,叫“追姑娘”。 娘娶进夫家之时,一跨进屋就用清水洒向接亲的人叫“打湿亲”,以图吉利。 

　　F11布依族苗族仡佬族丧葬习俗:

　　1、布依族丧葬:布依族丧葬分为送终、入殓、停丧、报丧、披麻戴孝、超荐、发丧、安葬几个过程。老人临终前,子、女、媳、婿等在旁守候,落气后,放地炮,用白纸盖脸和贴于大门及香炉,给死者洗身、穿衣装殓,脚朝大门停放,少数顺梁或到头放。放好后,供“倒头饭”,点“桥灯”。这些准备好后,择期安葬,并派人向亲朋好友报丧,孝子、女、媳、婿、孙戴孝,并请魔师为死者念经开路。根据魔师择定日期发丧安葬。

　　2、苗族丧葬:苗族丧葬有三种:悬棺葬、洞棺葬和土葬。挂灵柩于悬崖陡壁,谓之悬棺葬;灵柩置于家族、氏族公葬洞内,谓之洞棺葬,平坝县“棺材洞”是唐宋以来保存较好的“洞葬”古迹;将灵柩放入土中安葬谓之土葬,土葬中有木棺、石棺、不用棺三种,葬法有横葬、顺葬之别。过程分为送终、入殓、停丧,报丧、守灵、开路,发引、打牛、安葬,招灵、包坟四个过程。

　　3、仡佬族丧葬习俗:仡佬族丧葬一般有洗身、换衣、装殓、开路、跷棺、择地、安葬等仪式。仡佬人认为亡灵有三重意向,一是与先祖会聚在另一个世界;二是像在世一样生产、生活;三是会惦记儿孙,不时要回来关注。因此,孝子在为老人举办丧事时,根据亡灵的意向作出相应安排。仡佬族墓葬为朝向特殊。古代有头向天,脚站地为葬式,即“竖而埋之”的竖葬。又有脚向着墓地所在山坡顶峰的倒置,都是让亡灵升天或从山顶上天的意思。

　　F12放河灯:农历七月十五日为传统中元节,安顺俗称“七月半”,是祭奠祖先和已故亲人的节日。这天家人团聚,进行多种形式的祭奠活动,放河灯是其中颇具特色的活动之一。河灯一般用木板做底,灯体为防水纸,底座上放灯盏或蜡烛,也有茄子灯、南瓜灯,有的人家还要在灯上写上亡人的名讳。夜幕降临,人们将一盏盏河灯点亮置放河中或湖中,让其顺水漂流,以此祭奠先人,寄托对亲人的缅怀之情,表达对幸福、平安的祈求,希望随着长流水,祛除疾病灾祸,子孙幸福安康。